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增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的四個(gè)維度

發(fā)布時(shí)間:2016-02-25  來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

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  日常生活與利益邏輯:在解決實(shí)際問(wèn)題中解決思想問(wèn)題

  社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能僅僅停留在政治層面,還需要深入人民群眾的日常生活。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有深入日常生活,才能深入人心。在日常生活領(lǐng)域,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要形成廣泛的道德文化號(hào)召力和感染力,必須關(guān)注人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)。

  深入人民群眾日常生活,需要重視意識(shí)形態(tài)建構(gòu)背后的利益邏輯,通過(guò)利益邏輯現(xiàn)實(shí)化推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)作為價(jià)值觀的理論表達(dá),反映利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。利益是思想理論的基礎(chǔ),追求利益是社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因。從意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的成因和依據(jù)來(lái)看,它與利益具有同構(gòu)性和聯(lián)動(dòng)性。馬克思說(shuō):“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)?!薄啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’,就一定會(huì)使自己出丑?!泵珴蓶|同志強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義的基本原則,就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益,并且團(tuán)結(jié)起來(lái),為自己的利益而奮斗。”因此,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)需要研究群眾心理和利益構(gòu)成,把握日常生活中人們基于利益的認(rèn)知特點(diǎn),摸準(zhǔn)群眾思想的實(shí)際。這就需要處理好政治性和日常性的關(guān)系,不能忽視政治性“主義”背后的日常性“利益”訴求。

  注重意識(shí)形態(tài)的利益邏輯,就要以利益增進(jìn)的方式滿(mǎn)足群眾的物質(zhì)文化需要。只有這樣,才能適應(yīng)日常生活中群眾根據(jù)具體利益來(lái)衡量和評(píng)判意識(shí)形態(tài)優(yōu)劣的現(xiàn)實(shí)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán),需要立足于群眾的日常生活,體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)含的人文關(guān)懷,把符合人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)需要的東西作為最基本的“好”。習(xí)近平同志指出:“我們的人民熱愛(ài)生活,期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境,期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)決不能脫離民生建設(shè),而應(yīng)把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。在日常生活維度下增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán),就是把意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為可操作的方針,不斷滿(mǎn)足人民群眾物質(zhì)和精神方面的利益需求,使群眾由擁護(hù)黨的政策進(jìn)而認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

  “聽(tīng)得到”與“聽(tīng)得進(jìn)”:構(gòu)建貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的話(huà)語(yǔ)體系

  話(huà)語(yǔ)體系不僅是話(huà)語(yǔ)權(quán)的展現(xiàn)載體,也是意識(shí)形態(tài)的外化形式。改革開(kāi)放條件下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè),需要在理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新中處理好傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、中國(guó)話(huà)語(yǔ)與西方話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系,構(gòu)建貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的話(huà)語(yǔ)體系。

  構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系,需要兼具時(shí)代眼光和國(guó)際視野,反映和適應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)和世界的深刻變化,調(diào)整、創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ),著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。其一,調(diào)整社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言和范疇,及時(shí)反映社會(huì)生活的新變化。對(duì)于一些傳統(tǒng)宣傳語(yǔ)言和范疇,需要重新加以梳理、解讀,處理好這些范疇與現(xiàn)代社會(huì)使用頻率更高的范疇的關(guān)系,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。其二,積極吸納借鑒人類(lèi)文明的有益成果,充實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系。其三,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話(huà)語(yǔ)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的中國(guó)風(fēng)格。

  構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系,需要運(yùn)用人們?nèi)菀桌斫?、可以信?lài)的語(yǔ)言,不僅要讓人“聽(tīng)得到”,更要讓人“聽(tīng)得進(jìn)”。這需要轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)方式,吸收大眾話(huà)語(yǔ),創(chuàng)制親近性文本。要從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,從抽象向具體轉(zhuǎn)化。在這方面,我們黨的領(lǐng)袖人物作出了表率,如毛澤東同志的“三大法寶”“三座大山”“糖衣炮彈”等話(huà)語(yǔ),鄧小平同志的“摸著石頭過(guò)河”“發(fā)展才是硬道理”等話(huà)語(yǔ)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平同志提出的“綠水青山與金山銀山”、“壓艙石”與“助推器”、“鈣”與“軟骨病”、“打鐵還需自身硬”、“鞋子合不合腳,自己穿了才知道”等,都是從日常生活中信手拈來(lái)、生動(dòng)形象接地氣、便于理解和傳播的話(huà)語(yǔ)。這種契合大眾生活的話(huà)語(yǔ)方式,更容易讓群眾聽(tīng)懂和信服。

 ?。ㄗ髡邌挝唬荷虾?duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

作者:趙勇     責(zé)任編輯:施海燕