【領(lǐng)讀人】段東斌，民進(jìn)武昌區(qū)工委主委
【共 讀】民進(jìn)武昌區(qū)工委
民進(jìn)武昌區(qū)工委主委 段東斌
書籍是人類智慧的結(jié)晶，是文化傳承的重要載體。
民進(jìn)是讀書人的組織，民進(jìn)武漢市武昌區(qū)工委歷來重視弘揚(yáng)讀書的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過情景劇表演、沉浸式領(lǐng)讀、讀書分享會、自選閱讀等多種形式，致力于營造濃厚的書香氛圍，引領(lǐng)會員參與到閱讀活動中，培養(yǎng)出了一批批熱愛讀書、勤于創(chuàng)業(yè)、認(rèn)真履職的優(yōu)秀會員。
我們身處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天被海量的數(shù)據(jù)、新聞和碎片化信息包圍。在這樣的背景下，讀書更顯其獨(dú)特價(jià)值。在快節(jié)奏的生活中，更不應(yīng)忽視深度閱讀和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的力量。書籍，尤其是那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典之作，能夠引人思考，如同一盞明燈，指引我們在復(fù)雜多變的世界中保持清醒的頭腦和獨(dú)立的判斷力。
在讀書過程中，我們不僅要享受閱讀的樂趣，更要學(xué)會有效地閱讀，從書中汲取營養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)化為推動工作、服務(wù)社會的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為踐行統(tǒng)一思想認(rèn)識、增進(jìn)會內(nèi)團(tuán)結(jié)、提高履職水平、傳播先進(jìn)文化等使命任務(wù)的不竭源泉。讓我們共同努力，將閱讀融入日常生活，使之成為精神世界不可或缺的一部分，讓書香成為民進(jìn)最動人的風(fēng)景線，也為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、促進(jìn)全民素質(zhì)提升作出民進(jìn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民進(jìn)武漢市委會武昌區(qū)工委成立于1984年，現(xiàn)有會員357人，支部12個(gè)，其中民進(jìn)武漢市委會常委1人、委員5人，區(qū)人大常委會副主任1人、代表3人，區(qū)政協(xié)常委4人、委員16人。
區(qū)工委先后被評為民進(jìn)全國先進(jìn)基層組織以及省、市基層先進(jìn)單位；連續(xù)多年獲得區(qū)政協(xié)先進(jìn)集體、優(yōu)秀界別、優(yōu)秀大會發(fā)言、優(yōu)秀提案等榮譽(yù)；多次獲得民進(jìn)武漢市組織建設(shè)先進(jìn)單位、宣傳思想工作先進(jìn)單位、社會服務(wù)先進(jìn)單位等榮譽(yù)。
區(qū)工委堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，不斷堅(jiān)定理想信念。秉持“為執(zhí)政黨助力、為國家盡責(zé)、為人民服務(wù)”的使命擔(dān)當(dāng)，深入開展“凝心鑄魂強(qiáng)根基、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新征程”主題教育，全面推進(jìn)自身建設(shè)，完善參政議政和社會服務(wù)機(jī)制，充分履行參政黨職能，全力高效服務(wù)大局，聚焦武昌社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵問題和重要任務(wù)建言獻(xiàn)策，創(chuàng)新性開展“我為會員辦實(shí)事”活動，為奮力譜寫中國式現(xiàn)代化武漢篇章貢獻(xiàn)民進(jìn)智慧和力量。
讀書感悟
每一個(gè)時(shí)代都有燎原之火
王默然
時(shí)代大潮浩浩蕩蕩，奔流不息。每一個(gè)時(shí)代都有親歷者、記錄者、奮斗者，都有凡人榜樣?！渡胶舆|闊》中的爺爺是孤兒，奶奶是童養(yǎng)媳，父親是一名中醫(yī)學(xué)徒工，母親是一名鄉(xiāng)村醫(yī)生，這是在中國遼闊大地上的一個(gè)極為平凡的家庭，是中國千萬個(gè)普通家庭的一個(gè)縮影。歷經(jīng)50多年時(shí)代大潮的風(fēng)云變幻，這個(gè)普通的家庭像一葉扁舟，在大海風(fēng)浪中隨波起伏前行。很多年后，這家人的大兒子陳出新從湖北省人民醫(yī)院“下?！眲?chuàng)業(yè)，成了國內(nèi)知名企業(yè)家，并成為湖北省政協(xié)委員；二兒子陳攻成了外交官；小女兒殷燕子成了美國康奈爾大學(xué)的博士后，棠棣之華，皓如日月，燦若星河。
本書主人公殷良秀，是中國早期的一名基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，她一生精研醫(yī)術(shù)，治病救人，是一名“林巧稚式”婦產(chǎn)科醫(yī)生。她52年的行醫(yī)生涯，一生接生過上萬個(gè)孩子，無一例醫(yī)療事故，有“萬嬰之母”和“送子觀音”之稱。促使殷良秀走上婦產(chǎn)科醫(yī)生之路，卻是她親眼見證了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村因醫(yī)療條件落后，無數(shù)孕產(chǎn)婦因難產(chǎn)而喪命，成片的“月母子墳”光禿禿寸草不生，在那一刻，她就堅(jiān)定了專業(yè)思想，立志成為中國最好的婦產(chǎn)科大夫，當(dāng)孕產(chǎn)婦生命健康的“守護(hù)神”。
殷良秀和丈夫陳中軒當(dāng)了4年“赤腳醫(yī)生”，殷良秀懷著一顆赤子之心為鄉(xiāng)親們治病療傷，守護(hù)健康，她背著藥箱，風(fēng)里來雨里去，不計(jì)寒暑，送醫(yī)到田埂、到河灘、到山坡、到工地……
關(guān)于家庭，書中濃墨重彩，筆尖流香，讓人對一個(gè)中國傳統(tǒng)家庭溫潤綿長的良好家風(fēng)肅然起敬。母親殷良秀敬業(yè)精進(jìn)，對病患充滿悲憫，一生堅(jiān)持用“小處方”治大病，一步一個(gè)腳印，一直干到省會城市三甲大醫(yī)院的主治醫(yī)生，也從不改初衷。退休后，她又堅(jiān)持多年當(dāng)“候鳥醫(yī)生”，奔波在城市和鄉(xiāng)村之間，回鄉(xiāng)為村民義診。父親陳中軒，從一個(gè)樸實(shí)厚道的中醫(yī)小學(xué)徒，成長為一代中醫(yī)大家，面對時(shí)代的風(fēng)云變幻，他不改初心，對落難的名醫(yī)師傅肝膽以待，送醫(yī)送糧，養(yǎng)老送終。
一代人有一代人的青春，一代人有一代人的追求，每一個(gè)時(shí)代都有燎原之火。書中爺爺陳守慧、奶奶胡金枝的青春是這樣，父親陳中軒、母親殷良秀的青春也是這樣，陳出新三兄妹的青春更是這樣。他們都有自己的理想，為了美好的生活而奮斗不止，為國家和人民而付出，由此成就了一個(gè)平凡而輝煌的“中國式家庭”的教育讀本。
書中主人公昂揚(yáng)向上的奮斗精神，溫暖互助的親情底色，飽含著對底層人民的悲憫之心，在獨(dú)特的視角、平實(shí)的情感中，帶著一些對人生境遇的思考，引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴。作者在寫殷良秀時(shí)，并沒有把她當(dāng)成高高在上的英雄，而是還原為一個(gè)基層醫(yī)務(wù)工作者在平凡工作和生活中成長的瑣碎心路歷程，默默耕耘的工作細(xì)節(jié)，是中國成千上萬醫(yī)務(wù)工作者的縮影。
書中平凡溫馨的家庭故事，煙火十足的生活細(xì)節(jié)，相信每一個(gè)同時(shí)代人都可以找到自己的影子，共鳴出星空之下，大地之上，一種家國情懷的宏大和聲。
讀《生命 3.0：人工智能時(shí)代，人類的進(jìn)化與重生》有感
鄧 俊
《生命3.0：人工智能時(shí)代，人類的進(jìn)化與重生》由麻省理工學(xué)院教授［美］邁克斯·泰格馬克所著，這不僅是一部關(guān)于人工智能的科普讀物，更是對未來人類命運(yùn)的深刻思考。在閱讀這本書的過程中，我被作者對未來人工智能發(fā)展的廣闊視野和深邃思考所震撼。
書中的核心觀點(diǎn)是將生命的發(fā)展分為三個(gè)階段：生命1.0（生物階段）；生命2.0（文化階段）；生命3.0（技術(shù)階段）。我們目前正處于生命2.0階段，即人類通過文化和知識積累來進(jìn)化，而非基因。而生命3.0則是人工智能的時(shí)代，這個(gè)階段的生命將能夠通過技術(shù)和智能設(shè)計(jì)來進(jìn)化，不再受限于生物進(jìn)化的緩慢步伐。
作者提出，人工智能的發(fā)展將極大地影響人類的未來，包括工作、戰(zhàn)爭、法律、倫理等各個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)了人工智能的“控制問題”，即如何確保超級智能的發(fā)展對人類是有益的。這一點(diǎn)讓我深刻意識到，隨著技術(shù)的進(jìn)步，必須更加謹(jǐn)慎地對待人工智能的發(fā)展方向，以確保它能夠服務(wù)于人類社會的長遠(yuǎn)利益。
書中還探討了人工智能可能帶來的倫理和哲學(xué)問題，比如智能機(jī)器是否能夠擁有意識，以及它們是否應(yīng)該擁有權(quán)利。這些問題的探討讓我開始思考，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，我們是否需要重新定義“生命”和“智能”的概念。
讀完這本書，我更加堅(jiān)信，人工智能不僅是技術(shù)問題，更是關(guān)乎人類未來的重大議題。有必需要從現(xiàn)在開始，就人工智能的發(fā)展進(jìn)行深入的討論和規(guī)劃，以確保能夠迎接一個(gè)更加美好的未來。該書不僅提供了一個(gè)關(guān)于人工智能未來發(fā)展的框架，也提供了一個(gè)思考人類未來命運(yùn)的窗口。我認(rèn)為，這本書是每一個(gè)對未來充滿好奇和責(zé)任感的人的必讀之作。
讀《我與地壇》有感
鄧媛鄢
《我與地壇》是史鐵生用心靈和文字交織而成的一篇散文，更是一次關(guān)于生命、命運(yùn)和母愛深沉的思考。在地壇這個(gè)特定的場景里，史鐵生以殘疾之軀，靠著一輛輪椅，觀察著、思索著，從而引發(fā)了關(guān)于人性、生命意義以及自我救贖的深層次探討。
手捧《我與地壇》，內(nèi)心久久不能平靜，仿佛我也與作者一同坐在那寧靜的地壇上，感受著世間的滄桑和生命的厚重。
《我與地壇》是一封兒子對母親深情的告白信。作者在雙腿殘疾走投無路時(shí)，找到地壇作為自己心靈的避風(fēng)港，而母親則成了他生命中的支柱。文字中，母愛的偉大與無私讓我深受感動，作者對母親的描繪細(xì)膩而深情，尤其是當(dāng)讀到作者搖著輪椅進(jìn)入地壇，感受到母親的目光始終陪伴在側(cè)時(shí)，我心中涌起了一股難以言喻的溫情和感恩，深刻體會到了作為孩子對母親的理解與感恩。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們或許應(yīng)該放慢腳步，去聆聽父母的期望和心聲，去體會那份最樸素也最深沉的愛。
對史鐵生來說，寫作是一種生存的方式，更是一種生活的探索?！段遗c地壇》中的每一句話都透露出他對生活不屈不撓的態(tài)度和對自我價(jià)值的堅(jiān)持。通過閱讀這部作品，我仿佛能感受到作者在命運(yùn)面前的堅(jiān)強(qiáng)和樂觀，也更加理解了他面對苦難時(shí)那份不易察覺的內(nèi)心平靜。史鐵生在地壇中的沉思，也是我對生活的一種反思。面對生活中的種種不順，我們是否也曾怨天尤人，是否也曾感到迷茫和無助？但正如作者所言，“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”。生命的意義不在于它的長度，而在于我們?nèi)绾钨x予它深度和廣度。作者雖身有殘疾，但他的心靈卻高遠(yuǎn)而純凈，他用自己的經(jīng)歷告訴人們，即使命運(yùn)多舛，仍可以擁抱世界，活出自己的精彩。
讀完《我與地壇》，我的心靈得到了一次洗禮。在未來的日子里，我將帶著這份對生命的理解與尊重，繼續(xù)前行，無論遇到怎樣的困難與挑戰(zhàn)，都要勇敢地去面對，去承受，去飛向?qū)儆谧约旱哪瞧炜铡?/div>
再讀《我與地壇》
何麗娜
初讀史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我還年輕，只覺書中人極苦，我尚不能讀出書中的其他滋味。再讀地壇，是許多年后的今天，步入不惑之年的我，突然覺察出作者的天真與樂觀——那是一種看清生活本質(zhì)后的天真和看透死亡真相后的樂觀。
某次出差去北京，我獨(dú)自去了地壇。那是一個(gè)秋日的黃昏，如我這樣的游客已經(jīng)很少了，多數(shù)是在園子里散步的老年人。我坐在紅墻根下的椅子上，透過蒼黑的古柏等著太陽慢慢落下，余暉中仿佛看見了天空中的鴿子，看見了一個(gè)坐著輪椅的人。還聞見這園子獨(dú)有的靜謐氣味，耳邊聽見風(fēng)吹過屋檐的聲音，還有一位母親，在遠(yuǎn)處遙望兒子，腳踏在枯葉上的聲音。再一晃神，所見所聞所聽都已逝去。但心中升起一股感慨，想說點(diǎn)或?qū)扅c(diǎn)什么，但發(fā)現(xiàn)都在《我與地壇》這本書里了。
我并不知道史鐵生寫地壇時(shí)是否正值秋日，但也許我是秋天去的地壇，地壇在我心中，無疑和秋天最為適配。秋天是豐盛的，就像地壇曾經(jīng)是如此恢宏又盛大的存在；秋天又是蕭索的，如同作者筆下荒蕪冷落得如同一片野地的廢棄園子；秋天還是包容的，地壇里不僅有愛散步的中年夫婦、唱歌的小伙子、中年女工程師、漂亮又不幸的小姑娘……也容得下角落里一個(gè)坐輪椅雙腿殘疾的青年小伙子和在周遭找尋他的母親。
“自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它”，史鐵生何其幸運(yùn)，他遇見了地壇。反言之，地壇也何其欣慰，遇見了懂他的史鐵生?！霸谌丝诿芫鄣某鞘欣?，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”希望在現(xiàn)實(shí)中匆匆忙忙的我們，都能找到如史鐵生的地壇一般寧靜的去處。
讀《事業(yè)還是家庭？——女性追求平等的百年旅程》有感
趙紅梅
［美］克勞迪婭·戈?duì)柖∈?023年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，她的《事業(yè)還是家庭？——女性追求平等的百年旅程》是一部具有里程碑意義的作品。書中通過大量數(shù)據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，揭示了女性在職業(yè)與家庭之間平衡的艱難歷程。這本書不僅引發(fā)了我對女性職業(yè)選擇的思考，也讓我聯(lián)想到當(dāng)前中國女性結(jié)婚和生育意愿下降的趨勢。近年來，中國女性的結(jié)婚和生育率持續(xù)走低，其中原因涉及經(jīng)濟(jì)壓力、職業(yè)發(fā)展和性別觀念等多方面問題。作者的研究讓我們看到，事業(yè)與家庭的平衡不是單純的個(gè)人選擇，而是受到深層次社會和文化因素的影響，這對中國當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)也具有重要啟示。
在中國，女性的結(jié)婚和生育意愿下降與社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)?，F(xiàn)代職場對女性的要求不斷提高，許多女性需要投入大量精力去追求職業(yè)認(rèn)同，而結(jié)婚和生育常常會帶來經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和職業(yè)發(fā)展的中斷。在作者的理論框架下，許多女性為了在職場中保持競爭力而選擇推遲甚至放棄生育，以避免“母性懲罰”帶來的職業(yè)停滯。
中國的高生活成本，尤其是城市中的住房、育兒和教育支出，進(jìn)一步加重了女性對結(jié)婚和生育的顧慮。許多女性擔(dān)心，結(jié)婚和生育將使她們背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)，同時(shí)影響她們的職業(yè)發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)壓力使得越來越多的女性在權(quán)衡利弊后選擇不婚或晚婚、不育或少育，甚至有些人會認(rèn)為保持單身能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
在中國社會中，傳統(tǒng)的性別觀念依然根深蒂固，家庭責(zé)任往往被視為女性的首要義務(wù)。在這種文化背景下，即便女性在事業(yè)上有顯著成就，結(jié)婚和生育后依然會被期望承擔(dān)大部分家庭勞動。作者指出，家庭責(zé)任的不平等分擔(dān)往往成為女性職場發(fā)展的巨大障礙，這一點(diǎn)在中國尤為顯著。許多女性在職場上已經(jīng)面臨來自同事和上級的隱性偏見，而結(jié)婚和生育后的職場歧視更加顯性，這讓她們在職業(yè)和家庭之間更加難以平衡。
這種觀念上的性別偏見直接影響了女性對婚育的態(tài)度。中國的許多職場對女性育齡期和產(chǎn)后復(fù)出缺乏支持，諸如職場歧視、升遷難度加大、產(chǎn)假制度不完善等因素都讓女性對結(jié)婚和生育充滿了擔(dān)憂。因此，在現(xiàn)有文化觀念和職場環(huán)境中，結(jié)婚和生育被許多女性視為一種負(fù)擔(dān)，逐漸成為她們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“阻力”。
作者在書中提出了柔性工作制、共擔(dān)家庭責(zé)任等建議，這些對中國社會也具有很大的借鑒意義。在中國，要提升女性的婚育意愿，需要建立更加完善的支持體系，為她們在婚育后繼續(xù)職業(yè)發(fā)展提供保障。例如，企業(yè)應(yīng)當(dāng)推行更加靈活的工作制度，以允許女性在育兒階段仍然能夠保有職場競爭力。與此同時(shí)，完善的托幼服務(wù)、產(chǎn)后支持等公共服務(wù)也可以為女性減輕育兒負(fù)擔(dān)，讓她們在婚育過程中獲得更多社會支持。
通過推廣性別平等的教育理念，尤其在職場和家庭生活中倡導(dǎo)男女平等的責(zé)任分擔(dān)，可以讓女性在追求事業(yè)時(shí)不必因?yàn)榛橛黄确艞壸陨戆l(fā)展。同時(shí)，男性在家庭生活中的參與也應(yīng)得到更多鼓勵(lì)，讓父母共擔(dān)育兒成為社會共識。這種性別平等的觀念轉(zhuǎn)變將為女性提供更多選擇自由，幫助她們更從容地在婚育和職業(yè)間找到平衡。
女性的職業(yè)與家庭選擇受制于復(fù)雜的社會因素，這些因素需要通過制度和觀念的雙重變革來逐步改善。對中國女性而言，結(jié)婚和生育意愿的下降并非簡單的個(gè)人選擇，而是社會發(fā)展和性別觀念演變的結(jié)果。通過完善公共政策、推廣性別平等的觀念，中國可以為女性創(chuàng)造更加包容的社會環(huán)境，逐步改善她們在婚育和職場間的平衡問題。這不僅是對女性個(gè)體的支持，更是社會整體福祉的提升。
（2024年12期）
作者：□段東斌 何麗娜 鄧媛嫣等
